Мы стоим посреди проклятого места. Так прозвали Кунцевское городище на западе Москвы — самое древнее поселение на территории столицы. Дурная слава у места появилась уже давно, в XIX веке оно приобрело особую популярность у любителей мистицизма. Именно здесь разворачивались события романа Михаила Воскресенского «Проклятое место», популярного в конце 1830-х, а в 1872 году Алексей Саврасов написал картину с похожим названием — «Осенний лес. Кунцево. Проклятое место». Все дело в том, что раньше на месте парка «Кунцево-Фили» было языческое капище — место для обрядов, молений и жертвоприношений.

Легенда гласит, что давным-давно здесь была построена православная церковь — она бесследно ушла под землю за одну ночь. Кроме того, в ручьях стали находить так называемые «чертовы пальцы». Люди считали это проделками языческих богов. На деле церковь была разграблена в начале XVII века, а затем сгнила от сырости. «Чертовы пальцы» же оказались окаменелостями белемниты, вымерших головоногих моллюсков.
Немногочисленные археологические раскопки подтвердили, что в Кунцевском парке находилось место для совершения языческих ритуалов, однако теперь в окрестностях нет ни намека на него: вокруг видны лишь деревья и следы от недавних пикников, а спустившись чуть ниже с горки, можно найти набережную — вдоль нее гуляют семьи, катаются велосипедисты и сидят рыбаки в ожидании улова. Тем не менее городище по-прежнему считается сильным энергетическим местом.

Если вы захотите узнать больше о язычестве, в первую очередь наткнетесь на информацию про неоязычество — одно из современных направлений религиозных движений.

Случается, что среди многочисленных капищ находятся не исторические места, а недавние сооружения, которые возводят в основном родноверы — реконструкторы дохристианских обрядов славян. «Нужно различать два разных варианта, — говорит Ирина. — Есть те места, где исторически были капища, например, московское Кунцевское. Другое дело — это откровенные новоделы. Даже если включить голову и подумать с точки зрения исторических фактов, есть такие капища, на которых — “а сам-то понял, что натворил?”». В этих местах современные язычники ставят свои идолы там, где их исторически не было.

Последователи неоязычества стремятся возродить языческие традиции, мифологию и оккультные практики. В России движение стало активно развиваться в 1980-х годах, а особо распространено было родноверие. У него было основное писание — «Велесова книга», которая выдавалась за сочинение VII–IX века, но научным сообществом была признана фальсификацией, написанной в XX веке.

Возросшая популярность неоязычества в 1980-х обусловлена острыми социальными проблемами. Повлияли долгие годы атеистической идеологии в СССР и стремление национальностей к возрождению собственной идентичности. Роль сыграло западное идеологическое и культурное влияние: неоязычество — ответ на него. При этом восточное влияние — индуистские и буддистские практики — нашло свое отражение в неоязыческом мировоззрении.

Последователи неоязычества стремятся возродить языческие традиции, мифологию и оккультные практики. В России движение стало активно развиваться в 1980-х годах, а особо распространено было родноверие. У него было основное писание — «Велесова книга», которая выдавалась за сочинение VII–IX века, но научным сообществом была признана фальсификацией, написанной в XX веке.

Возросшая популярность неоязычества в 1980-х обусловлена острыми социальными проблемами. Повлияли долгие годы атеистической идеологии в СССР и стремление национальностей к возрождению собственной идентичности. Роль сыграло западное идеологическое и культурное влияние: неоязычество — ответ на него. При этом восточное влияние — индуистские и буддистские практики — нашло свое отражение в неоязыческом мировоззрении.

В 2023 году Лука принимал участие в написании документа по итогам конференции «Неоязычество — опасный фейк нашего времени». На ней представители русского духовенства обсудили наличие «активного распространения и агрессивного насаждения неоязыческих взглядов» в постсоветском пространстве. По словам участников конференции, неоязычники продвигают экстремистские идеи, направленные на разжигание вражды.

Строгого понимания о том, что представляет собой язычество, нет. По толковому словарю Ожегова, язычество — «общее название первобытных нетеистических религий, основанных на многобожии». По мнению священноинока Луки, под этим термином можно понимать примитивную форму религиозного сознания, характерную для малых народностей. А для Ирины Гудаевой язычество — это мировоззрение, основанное на взаимодействии и единстве природы и человека.

В ее мировоззрении, божества — персонификация природных сил, явлений. «Как личность они не существуют, конечно, — подтверждает Ирина, — но они существуют как эгрегор, как совокупность энергии». Она добавила, что у человека в то время не было абстрактного мышления, поэтому ему нужно было что-то конкретное. Например, силы, которые покровительствуют скотине, воплощены в образе Велеса.

В то же время, наша героиня верит в духов леса: лесовичков, кикимор и других. «Это те тонкие сущности, которые не имеют физического тела, но они живут в лесу, живут своей жизнью. Да, они есть, никуда не денешься. Вы верите в то, что таблетка анальгина от головы помогает? Верите или не верите, она помогает», — утверждает Ирина. Пусть эти существа не плохие и не хорошие, с ними нужно уметь находить общий язык. «Когда ведешь себя в лесу откровенно не так, как надо, леший начинает водить кругами», — объяснила она.

Ритуалы есть у всех вне зависимости от мировоззрения. Ирина Гудаева рассказала, что ритуал — это не что иное как способ привести себя в определенное состояние. Сейчас для многих людей утренний кофе — это тот самый пример настраивания себя на рабочий процесс. «Совсем не обязательно для этого стучать в бубен и танцевать вокруг костра», — пошутила Ирина.

Наша героиня — не только язычница, но и травница, и взаимодействие с природой — важнейшая часть ее жизни. Она поделилась, что для сбора трав ей необходимо быть в спокойном и «благостном» состоянии. От мыслей и энергетического воздействия зависит то, что вкладывается в сбор. У всех специалистов (как и у всех людей в целом) ритуалы для достижения спокойствия индивидуальны: «Кому-то надо заговор прочитать, кому-то — молитву, кому-то нужно посидеть в поле под деревом и успокоиться. Кто-то просто переключает в мозгах какую-то кнопочку и переходит в другое состояние».

Если ритуалы язычников различаются, то праздники, в основном, одинаковые. Исторических источников для изучения славянского календаря почти не сохранилось, однако можно опираться на традиции, которые дошли до наших дней. Историк Наталия Тихомирова считает, что в современной России существуют пережитки языческого прошлого, которые можно видеть в сознании общества. Например, до сих пор бытует практика гадания «на святки», празднование дня Ивана Купалы или Масленицы.

Наша героиня Ирина поделилась: «Мы любим отмечать профессиональный праздник всех ведьмочек, 1 мая, — Вальпургиева ночь, он же день Живы с точки зрения языческой традиции». Также она рассказала о кологодных праздниках, то есть праздниках колеса года — их 8. Они связаны с изменением положения солнца над Землей и включают в себя летнее и зимнее солнцестояние, весеннее и осеннее равноденствие и промежуточные точки между ними. А вот названия праздников могут отличаться у разных последователей язычества. В викканской традиции сходятся на почитании природы, ее мужского и женского начал, верят в бога и богиню, и их вера сочетается с магией и колдовством — названия кологодных праздников звучат так же, как у кельтских народов: Йоль, Имболк, Остара и другие. У славян же — Коляда, Велес, Ярило.

Помимо организации фестиваля Ирина также обучает практическому травоведению, основам целительства и созданию благовоний. Из всех видов деятельности именно передача знаний нравится героине больше всего. Многие ее ученики оказываются язычниками, как выясняется в процессе семинаров и разговоров. Но при этом обучение и фестиваль — вне религии. Однажды у нее даже обучался православный священник. Основной целью обучения Ирина ставит оздоровление: «Чтобы научились помогать себе, следить за собой, помогать своему здоровью».

Окружающие люди практически всегда спокойно реагируют на мировоззрение нашей героини. Среди ее знакомых есть и христиане, и буддисты, и мусульмане — разница в религиях не мешает их общению. «Пока меня агрессивно не пытаются обратить в свою веру, могут верить хоть в макаронного монстра», — пошутила Ирина. И все же в основном окружении Ирины — язычники. «Так получается, что подобное притягивает подобное», — объяснила она.

Помимо обучения людей наша героиня обучается сама. Знания она черпает не только на курсах, но и благодаря общению с коллегами. В том числе на фестивале «Добрая Чаща» она продолжает узнавать что-то новое у приглашенных мастеров.

Для людей, которые ищут себя и свой путь к духовности, Ирина дает совет: «Включать голову и критическое мышление». Он же применяется и в ее рабочей практике. Людям главное не ждать, что кто-то совершит за них чудо — они должны сами работать над своим здоровьем и менять себя. Такое наставление подходит всем, и неважно, какое у человека мировоззрение и какой религии он придерживается.